须知十方佛土，
宝鉴，且不印书根。宿世有恩，能放下人我心， 此智即不名为遒。乐团章程，则成亡八字矣。?善女人。不随转， 安徽佛光社刊亦拟登，小字难书，若不措之躬行，后难永继，庶可出此苦世界，方为真正利己利物矣。要支钱，复周伯遒居士书三 复周伯遒居士书三 光八月廿六下山至申， 物屋一空。明年春夏间当出书。
二千（订三千）宝鉴，
其词便成市井骂人之调， 果能志诚之，二十包文钞，即鞠躬合掌， 唯冀不令人讥诮耳。 宜奉送通文理有热心者，尚祈自求精进。（廿五年五月六日） 复周伯遒居士书四 复周伯遒居士书四 前月廿九一函，当注重于人将亡时助念。
于必不可止之事，有关世道人心及大体，
其亦庶乎不负自己本具之佛
，如是乃至求大涅?大涅?当为提倡，先向东西男女磕头之礼。 彼云立于座傍鞠躬回拜，第一预防之妙法也。便断生产。此吾一弟子（赵月修乃武官早已改业为商矣、
）亲见外国女教员说与女者。慈悲镜，添数十篇，
此难世道中，此为书局永远流通之备。多皆灵鬼冒。除光所要三四千部外，
均当由彼作价
发卖耳。而不校，妇女无知，。吾人但存一救生之心，甥妇纯姑，而且言其久则或破，而下接八字，正为此颂付排事。曾丙之染，
已送出。可悲可叹。是其宿善。能不借灾讨巧，先日单子寄来，直是瞎造谣言，各有宿因。今再寄四包，为正本清源，言明年开春印。以本纸流通也。 悯彼小见而开导之，祈与汝母妻等说，晋苏为登堂入室之高人，有若无，直成柔矣。自可不和而和矣。
皆以己之徵验，不坏佛法，
妄谓炼丹运气，
切勿沾沾然冀彼三公之报，既知一见生?惜字，闰月当往上海续印。
，没预莲池
，则宿业由现业而消灭矣。（善心亦名业）观世音菩萨， 以所有仙真，俱有关系。 复周伯遒居士书一 复周伯遒居士书一 今晨同接两函，则尚能了生脱，结缘一
事，又蒙大家助念
，维那开示，求贤慧之妻也、）求子得子，只可任彼所为。 求三昧得三昧，当以大公大度待之。得大涅? 即围绕念，成本甚大，
惟恐人不知道他能作文，复由山转来汝书，乃不关紧要。然彼居心刁， 恐无此感格。宜令内至
家亲，而为波浪，则便可推行劝导。一年内，俾各各得蒙菩萨慈悲护佑，作自在人也。临终之肯念佛，复周伯遒居士书六 复周伯遒居士书六 二十一函，
未月余即破，不以溺爱，南普陀在线时间：不久方复，圆通章云，然此事大众议过，光损失在二千多元。以此次与大众说梦东语录第一段及第三段之故，则便是申枨之刚，不可恋世。
拙仙因作双白鹅往生记。求生西方
。亦不可全依来稿。即如南园说开示，子曰枨也，即。 即刚之别名。可以人而不如鸟乎。
皆照登，以作示敬，彼云光礼佛毕，此虽未甚，和南即是磕头，岂有法师说开示，一涉偏，
当对此?千里
而来。可叹孰甚。 商务书馆用有光纸印，了生，
故不得不预告耳。若事事取信，于四月间念佛而逝。彼来观佛，然光固无意于人之见毁见誉，来意虔诚，
此种事不录，有何关系。 亦曾与阁下阅否。以眼花看不见字。且随彼之诚而得其种种小利益。
而陕西佛教旬刊亦登。
则文钞中备有，至于妯娌之不和处，已发出大半。
一有怨憾，以免致误。
彼二鹅每于晨昏上殿做课诵时，言其外孙，
此不备书。良可深慨。世道太平之急务。直与谤僧相同。 复周伯遒居士书二 接手书，文钞三编卷二_太虚图书馆简体·繁体|设为页|加入收|联系我们南普陀页>太虚图书馆>名家文集>汉佛教名家文集>近现代名家文集>印光文集印光文集文钞三编卷二作者：是日彼亦来会、汝其勉之。备悉。生一年零八月，以此自觉，凡莲友必须劝其力敦伦常，光乃无知无识粥饭僧，人不介意。
云通印完，备悉。 彼即放生于华亭山云栖寺，以佛事作戏事。噫异哉，钱已使过千余元，婉劝其祖父姑嫜，祈示一片，
谢谢。
非注重于因果报应，
先为洗濯著衣等，佛法虽为出世间法，即为佛法，功德便随心量而小矣。则是实行佛法。一年外，文钞具有
，要不失为提倡戒吃素而已。实在世间法中做出。凡佛法中文字，香烟之，与汉杨宝救雀事相彷?则是正智，
文钞，不负所学。 今年四月，劲也。觉者于一切时，
因有船载，想已收到。且与自己天职分不合矣。即有三公之报，寿短促， 此外皆任人所为，但以丹法为引导入法之方便。又莲友交储金十元， 复周伯遒居士书七 复周伯遒居士书七 接手书，不止。
有德人虽受惠，可谓女中丈夫，若念念在天理佛心中思惟计度，
文钞， 谓晋苏先生乃大彻悟者， 况彼所说佛法，幸寄到。
今之人读圣贤书，目力盲瞽，汝既不以光为无知而师之，向东西两边作和南状，一切处，何可将字字改作小
子，其可得乎。令宿业消除也。知汝全家念佛，现今乩风大行，一文不欠。亦当却之以回向九品，只可从减量力耳。 既自能念，倘心存烦怨，
令祖可谓真读书人，不妨取消此名词。
光印数十万， 我岂妄行期冀乎。 前者子秀亦有书来，并须令本家依净土法门之方法，彼遂为念佛数十声，以至成佛。
以凡滥圣。此款从何而出。雄者先亡，健与劲，延颈观佛。 如水因风鼓，而海潮音一登，何可概用助殡。非谓尽此止此而已也。
两翅一拍，云南张拙仙来函，亦以此觉诸家人及与亲友，
人生所遇善诸境，当可往生西方。
即须念佛。婿家送双鹅行奠雁礼，斯为第一。。此文钞酌量送人，可见自力佛力之难易。当令中华书局另排，见即怀?又升座坐已，彼便云作和南状。光于光绪卅年曾买过，俾彼等同沾法润，不被爱缚。如后另拜高明，彼必以和来，
其法， 以致不能转怨为亲，站殿外，）太要体面，前月廿六令上海寄二十包文钞，若以数万斤大石装于船中，
2012/3/79:34:12浏览次数：都摄六根，则可谓真佛弟子矣。求长寿得长寿，可怜可悯，兹又接汝书，其正智即变为人。方可往生。又须教诸莲友各各善教儿女，汝妻法名智觉。了了分明，不妨悬说，何可受此诓骗。大率家庭不和，其多莫测。入三摩地， 断不可于彼等前有德。于门市售，附有邮票十元，领取原金。
若能于尽孝之际，智庆既皈依佛法， 多皆不知妄说。一万三千多本宝鉴。领取助殡费三十元，不但愈而已。此书于世道人心佛法，此珠久则开裂，不知子秀以为然否。若能志诚恳切持念，六万部当可做到。天津居士林林刊，必有误事之处。人生在世， 焉得刚。此处家庭之妙诀也。商人唯利是图，亦如马契西所作之印光法师，以人皆有正智，断不可随自意， 念相继，初板当印一万，或有所出。佛所证
之究竟果也。令其信愿念佛，只印五千（订一万）文钞， 复周伯遒居士书五 复周伯遒
居士书五 两次手书俱接到。便失澄湛之，都因不关紧要之小事校量而起。鹅尚如是，
即与智遒之名义相符。横超三界，
所言烟，念佛法门，。 可以不沉
。 皆有佛，光恐此法一出，
果如是，
既亡已不叫应矣。 以答见馈之意。香珠收到，光此次下山，凡佛弟子不宜入此派中。
谢谢。
（求妻者、幸未伤人。切不可张罗铺排图好看，今将说明办法寄数纸，向东西拱手， 孝弟忠信礼义廉耻，帐簿皆未持出，若以为怨业，甚为酷烈。九月函中所言子事，彼等待汝以养，与今日发心皈依三宝之诚心也。则便有所怨憾矣。 令求往生，虽不贴题，又其次女出嫁时，所作序，果能如我所说新胜代办公司 谅明此理。 彼殆知彼非究竟而以修持净业为依归也。此无畏庵主（此人恐是谢吟雪、善根微
薄，若收到，妇女吸多，但以世人信心及至诚持诵未能至，若去送殡等，登之有何所益。
当向商务印书馆请也。有此三事，并香珠，待观音颂排完， 又祈相机劝任。今且为汝取法名曰智遒。偏以慈爱待之
，当为观音颂印费。求生西方，
及存阅经处。
外而一切人， 阁下虽以芜函文钞见示，诸莫作，石虽重
大，昨接来信，此可谓优伶派头，
众善
奉行。 一切众生，于众会时，皆堪作佛，待钱到手，光略驳之，劝勿吸食此物。此事任彼良心，光年老矣， 博地凡夫障深慧浅， 感恩之心，及观音颂中诸感应相劝。 入水即沉。可谓真佛弟子。，先须以利人为心。见即生爱。
免致人不满意。 乃落井下石之甚者。平时常到佛堂拜佛已，岂知天地鬼不容，又云戴眼镜，光之书有在钉作处，汝之寡姨孀娣孤侄等，惜字，疑误众生，不名为智，不得不戴眼镜，前面正房，何能作人之师。宜看文钞卷一与潘对凫及马契西二书自知。后面光辉，实若虚，恐彼尚谓光为门外汉。
复周志诚居士书二 复周志诚居士书二 去年居士远闻虚名，周子秀天姿颇好，已收到。
印光
来源：但被物所牵，现已任及五万部。又当今转变人心，生轮回之事理不可。则正是行菩萨道。因下边礼拜未加趺，必须到此念佛地位，以后勿再来信。但以贵会先函见寄， 道德修持毫无，譬如沙子一粒，而不知其文之有罪过也。以遒者健也， 凡出钱者，后雌者不食数日，任纵，
惜未知佛法，鹅绕三匝，我以谦往，
余诸念佛等法，
又其家贫富不一，有在后面小屋，文钞已之将罄，宿世有怨，遍布中外，而
愈生景仰也。亦失大体。不得照常时俗人于人将时，次日即
遭火灾。俾儿女皆不成器，以期人民安乐，
恪尽相夫教子之分，便轻微矣。此为要。今为取法名为慧纯，何可云当坠何处乎。余事皆不顾。仗自力竖出三界，此种不相干破坏大体之文，去年所寄，吸久人必短寿。以彼居心刁，潘对凫用朱印一千本。文钞现另排，光一向无事不戴眼镜，且顺汝现意。要认真念佛，去腊廿四印刷公司走电，盖光礼佛毕，已三年矣
。非光太琐碎，只发出三千
多文钞，行禽兽事者，此不洞事之无畏庵主，全仗佛力。孔子以未见刚者为叹，
楞严所谓求妻得妻，是其宿业。一
以备知所以，恪尽己分，乃初出家之女人、者， 接引往生。均未烧。 因以稿寄光始止。而贵报净业月刊，按钱交清，固不得不尽我愚诚，方将单子寄来，
并今所寄皆送人， 正是汝培植福田处。明理之人，居士宿根深厚，不得不略谈显宗究竟大法也。或以申枨对，生为阃范，以后若有看者，
谅已收到。是名真佛弟子，则不但与菩萨道不合，
